四、刘慧和她的团队着意建设让学校生活成为童年记忆的“成长树”课程，让课程与学校的核心精神、理念自然契合起来

　　课程是学校发展的核心载体，课程的理念、结构、质量直接影响着学校的精神气质、文化品位和学生的素质结构、水平。学校发展的顶层设计理所当然包括学校课程设计。当下的学校课程设计与实施，存在着规范性不够，逻辑层次、内部关系不清晰，与学校的核心理念、核心价值相脱离的一些问题。如何让学校课程从顶层设计开始就规范起来，如何让课程居于核心地位，体现学校的核心理念、核心价值，如何让学校课程自身关系内洽起来，是刘慧和她的团队一直深入思考的问题。在反复研究、论证之后，张家港实小提出了建设“成长树”课程的设想。

　　成长树，是一种形象，也是一种隐喻，具有象征的意义，深蕴着学校的价值理念。其一，成长树意味着课程是一个整体。从根系开始，枝枝叶叶是一个统一体，互相依存，互相影响，不可分离，更不可分割。课程犹如树，这就防止了课程的碎片化现象。其二，成长树意味着课程具有生长性。课程促使儿童向上生长，向着阳光，向着蓝天，沐浴雨露，经受风暴，永远向上。成长树的生长性防止了当下课程的随意性、盲目性现象。其三，成长树课程的生长永远是一个过程。课程在生长的过程中不断丰富、完善，在动态、开放中，与周围环境协调相处，营造了绿色的课程生态。成长树课程的过程性、生态性防止了当下课程静止、封闭以至僵化的现象。成长树是美丽的，成长树课程仪态万方、勃勃生机，当然是美丽的。

　　成长树课程的灵魂是什么？刘慧和她的团队认为是游戏精神。刘慧在担任幼儿园园长时就研究游戏精神。游戏精神的实质是什么？刘慧关注了两本书，一本是荷兰被公认为上个世纪40年代最伟大的文化学代表人物胡伊青加所著的《人：游戏者》，另一本是美国未来学家简·麦戈尼格尔的新著《游戏改变世界》。胡伊青加认为，“在接受游戏的时候，你就接受了心灵”，“只有当心灵的激流冲破了宇宙的绝对控制的时候，游戏才成为可能，才成为可思议的、可理解的东西”。胡伊青加还有一个更重要的观点：“文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的[5]”。不约而同，麦戈尼格尔提出了游戏所形成的“心流”问题。所谓心流，是“玩家将在能力极限下达到一种投入状态，体会到高度紧张并快乐着的感觉”。他有一个惊人的结论：“造成玩家们拯救世界的心愿”，因为游戏中存在一个“革命系统”[6]。刘慧的阅读，关注到了深刻的游戏精神，以游戏精神作为成长树课程的灵魂，就是将儿童作为具有创造精神的游戏者，通过课程，可以改变自己，也可以改变世界，改变未来。这样的立意不仅很新，而且相当深刻。

　　从校本课程的规划来看，张家港实小从四个维度来开发：道德素养维度——修身三省；人文修养维度——经典四品；艺术、审美素养维度——百花五艺；儿童成长纵向维度——成长六季。他们将其称之为“矩阵”。不说“三”“四”“五”“六”数字的组合，不说具体的内容，也不说课程维度的名称，只说他们将校本课程建设的意立在素养上，这就跳出了校本课程开发的一般认识和模式，用素养提升来统领，这是很可贵的。成长树课程，说到底是素养生长的课程。成长树课程是儿童自己的课程。其实，每一个儿童就是一棵树，他们生长着，伸展着，茁壮着，幸福着。这是校园里多么神圣、多么美丽的情景啊！

　　刘慧在文章的最后，说到了美丽与风格的问题。我认为倒不一定去说风格，和美丽更紧密的是风骨，与其说美丽是风格，不如说美丽是一种风骨。风骨是我国美学史上一个重要概念，其共同点是：文章的内容、纯洁的思想、合乎道德规范的情感和意志、端正得体的观点。我想，风骨应当是美丽最深沉的精神内核。向美丽出发，永远去塑造风骨，永远让精神站立。刘慧是这么认识的，又是这么去践行的。

　　参考文献：

　　[1][2]培根.培根随笔[M].曹明伦译.台北：台湾商周出版社，2006：211-212.

　　[3]帕斯卡尔.帕斯卡尔的思想哲学[M].刘烨编译.呼伦贝尔：内蒙古文化出版社，2008：18.

　　[4]刘纲纪.美学与哲学[M].武汉：湖北人民出版社，1986：6.

　　[5]胡伊青加.人：游戏者[M].成穷译.贵阳：贵州人民出版社，2007：3-4.

　　[6]翻昕.游戏化重塑人类积极的未来？[N].文汇报，2013.5.4.

　　（成尚荣，原江苏省教育科学研究所所长，国家督学，210013）

　　责任编辑：赵赟